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中国古典哲学中的3个哲理名句,多读多受益,太智慧了

发布时间:2020-04-09

中国古典哲学中有一些很有名的哲理名句,他们给我们的做人做事提供了很好的思想基础和参考范本。今天哲学诗画为大家精选了3个特别著名的,一起来学习践行。

1,形而上者谓之道,形而下者谓之器。

形而上者谓之道;形而下者谓之器。

——《易传·系辞》

形而上是指万物有形象之前而言,恒道在形之上;形而下则是指万物有形象之后而言,可道之道在形之下。有生于无,则是指有形生于无形而言,所谓的无是指无有,并非无无。

《系辞》曰:“一阴一阳之谓道。”此说似有多重涵义。合一阴一阳而言,则为形而上之道,合二为一,则为“大一”(大一则是“形而上之道”的别名);分一阴一阳而言则为“形而下之道”(器之道),阳为“乾道”,阴为坤道,则一阴一阳又为天之道。万物皆有阴阳,故亦有万物之道。

我国古代作为哲学概念的“道”,是对“阴阳”“五行”这些哲学对象在性质上有所断定的逻辑概括。万物的本原出于“五行”,“五行”出于“阴阳”,而“阴阳”则出于“道”。“道”为一,“阴阳”为二,“五行”为三,“万物”为万,于是就有“道生一,一生二,二生三,三生万物”之说。这一学说的本质不同于三代以前的“天命论”。“地法天,天法道,道法自然”,“道”论的提出是建立在自然界自身组织运动之上的,以自身组织运动做为宇宙发生乃至万物化生的根本动力。这种自身组织的动力完全来自于“道”。从宇宙万有的构成上说,“道”为“有物混成”的实体;从宇宙万有的发生上说,“道”为最高本原;从宇宙万有的变化上说,“道”为总的法则。

2,下士闻道,大笑之。不笑不足以为道

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

——《道德经》第四十一章

“上士闻道,勤而行之。”意思是说:有悟性的人听说“道”后深信不已,而且没有一点疑惑,它就是这么回事,并且勤勤恳恳、坚持不懈地去习练它,运用它。

“中士闻道,若存若忘。”意思是说:悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上,有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑它的成分各占一半,也就是半信半疑。既不全信又有些信,既不否定又心怀一定的疑问。

“下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”全句的意思是说:完全没有悟性的人,一听说“道”就大笑不止,认为荒诞不稽。之所以大笑,表现出鄙视、讥笑的语态,持完全否定的态度。

因为“道”论理高深,本来就难以理解。如果人人都那么轻易地能够理解的话,那就不足以称之为“道”了,所以“不笑,不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同,对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。这不足为奇,实属正常。

3,祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏;

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

——《老子》第五十八章

老子认为祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素,它们并不是永恒不变的。在一定条件下,好事和坏事是可以相互转化的。《淮南子》一书中所记载的“塞翁失马,焉知非福”的故事,就很形象地说明了这一道理。

老子认为,事物是相反相成的,并认为物极必反。有和无是彼此相生的,难和易是彼此相成的,长和短只有彼此比较才出现,不同的声音产生谐和,前后相互对立而有了顺序。不过,需要补充说明的是,事物两方面的转化是有条件的,必须经过一系列的中间状态,事物才会向相反的方向转化。

所以,在汲取老子“祸兮福之所倚”的生存智慧时,我们还应该重视人的主观能动性的发挥,不能纯粹以“无为”而等待良好结果的发生,否则无异于守株待兔的愚人之举。

从“道”的观点:任何事物都潜在阴阳相依及转化,没有一常不变的。“福”与“祸”继是相互依存、又是相互对立转化。福中有祸,祸中有福,得就是失,失就是得。老子提醒人们,要认识祸与福是伴随着人生的,人在祸福面前要清醒,不可被其迷惑。

好事与坏事都不是绝对的,在一定的条件下,坏事可以引伸出好的结果,好事也可转化为坏的意外!所以人生要学会以平常心态面对祸福,做到“不以物喜,不以己悲”,一切得失皆顺其自然。

现代启示:

读懂老子的福祸辩证思想,可以帮助我们认识到,当人生处在家庭和睦,工作顺利、事业进步、就是“福”至临的阶段。但由于人性的欲望、总是让人“身处福中不知福”,多数是等到福转变了、才认识到!倘若人生处于“低落”之时期,从善做些好事是一种“福”。遇事懂得吃亏也是“福”。能吃会睡、有着健康的身体就是人生最大的“福”。



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